2696 / 14 . عَنْهُ « 1 » ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ رَفَعَهُ ، قَالَ : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ أَنْ يَجْتَنِبَ « 2 » مُؤَاخَاةَ الْكَذَّابِ ؛ فَإِنَّهُ « 3 » يَكْذِبُ حَتّى يَجِيءَ بِالصِّدْقِ فَلَا يُصَدَّقُ « 4 » » . « 5 » 2697 / 15 . عَنْهُ « 6 » ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ مِمَّا أَعَانَ اللَّهُ بِهِ « 7 » عَلَى الْكَذَّابِينَ النِّسْيَانَ « 8 » » . « 9 » 2698 / 16 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ ،

--> ( 1 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبداللَّه المذكور في السند السابق ؛ فقد روى أحمد كتاب عمرو بن عثمان ووردت روايته عنه في عددٍ من الأسناد . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 317 ، الرقم 490 ؛ رجال النجاشي ، ص 287 ، الرقم 766 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 13 ، ص 403 - 409 . ( 2 ) . في « بر » والوافي : « أن يتجنّب » . ( 3 ) . في « ب ، د ، بس ، بف » والوافي وتحف العقول ، ص 126 ومصادقة الإخوان : « إنّه » . ( 4 ) . في مرآة العقول ، ج 10 ، ص 333 : « فلا يصدّق ، الظاهر أنّه علىبناء المفعول من التفعيل ، أي لكثرة ما ظهر لك من كذبه لا يمكنك تصديقه فيما يأتي به من الصدق أيضاً ، فلا تنتفع بمصاحبته ومؤاخاته . . . وربّما يقرأ : يصدق ، على بناء المجرّد ، أي إذا أخبر بصدق يغيّره ويدخل فيه شيئاً يصير كذباً » . ( 5 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب مجالسة أهل المعاصي ، ضمن ح 2830 ؛ وكتاب العشرة ، باب من تكره مجالسته ومرافقته ، ضمن ح 3614 ؛ والمحاسن ، ص 117 ، كتاب عقاب الأعمال ، ضمن ح 125 ، وفي كلّها بهذا السند عن محمّد بن سالم الكندي ، عمّن حدّثه ، عن أبي عبداللَّه ، عن أمير المؤمنين عليهما السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة . مصادقة الإخوان ، ص 78 ، ح 1 ، مرسلًا عن أبي عبداللَّه ، عن أمير المؤمنين عليهما السلام ؛ تحف العقول ، ص 216 ، عن عليّ عليه السلام ؛ وفيه ، ص 205 ، ضمن الحديث ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 578 ، ح 2607 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 244 ، ح 16209 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 250 ، ح 17 . ( 6 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبداللَّه . ( 7 ) . في « ب ، ج ، د ، ص ، بس » ومرآة العقول والوسائل : - / « به » . ( 8 ) . في الوافي : « يعني أنّ النسيان يصير سبب فضيحتهم ؛ وذلك لأنّهم ربما قالوا شيئاً فنسوا أنّهم قالوه ، فيقولون خلاف ما قالوه أوّلًا فيفتضحون » . ( 9 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 931 ، ح 3305 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 245 ، ح 16210 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 251 ، ح 18 .